帕布莉卡目光所至即为眼界，眼界决定高度，认知决定深度。我们因为太无知，所以要时常刷新自己的眼界和认知。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，该如何理解更透彻呢。
时常用微信读书，觉得很方便，慢慢就习惯用手机来看书。偶尔心血来潮时还是想读纸质版的书，毕竟看手机时间久了，对眼睛不太好。我每天给手机屏幕限制健康使用6小时，到了晚上十点左右就达到这个设定值。一般就会收手。
手机现在成了日常生活中不可替代的必需品啊。出门可以不带其它，但必须带手机，不带手机就感觉缺少灵魂般，带了手机就仿佛带上了整个世界。手机成了身体的一部分，而我们却深陷其中而不能自拔，手机带给我们便利的同时，也在透支着我们的眼睛。
有空闲时间了还是想触摸那纸质书的厚重感，喜欢书本握在手里的踏实感，这种厚重是手机无法替代的。纸质版书籍的排版更简洁明了，往往读起来更轻松，每一页字数也不多更容易接受。电子书排版更紧凑些，大多数都是文字，相对来说可能会更枯燥，但读起来效率更高一些，读一本书更快捷，更方便，遇到想看的书，往往一周左右我就能看完，即使没时间看了，也可以听，如此方便是纸质版书不可同日而语的，还有手机读书更随性，可以随时找到你想看的书，不必因为书架没有而读不了，只要想读，可以直接找到，很快捷。
陶勇医生的事件当时是挺轰动的，医患关系，为什么到了这种地步，是人性的泯灭，还是道德的沦丧？医院本身是救人的天堂，为啥现在人们一提医院都色变，觉得那里比老虎还可怕啊，就医难，不单纯是看病难，还难在一入医院深似海，倾家荡产未可知啊。如果从某一个人角度来看，医生是受害者，行凶者是坏人，可他为什么会变成坏人，这其中的缘由，这整个过程又有谁做过好人去挽救过他的心灵呢，《目光》这本书，还算是比较务实，写出很多现实的问题，作者的很多观点，我也比较赞同。以下为读书笔记。
佛家所云积德行善，耶稣倡导珍爱世人，行医所谓悬壶济世，不外都在说一个“善”字。行善积福并非迷信，从科学上讲，行善的人往往心胸宽广，行事坦荡，自然不易被太多烦恼所困。心无烦恼自然清爽，身体就会比他人康健许多。并且相由心生，和善的人面目平和，不易动怒生怨念，不易愁眉苦脸，长得自然端正一些，在他人看来也比较容易亲近，比较可爱。再者言传不如身教，行善的人无形中会感染周边的人，尤其是孩子，很容易有样学样，有个行善的父母或师长，就能为孩子树立一个正面的榜样。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足亦不能制。
善与恶，在我看来就是人性中的两个面，像枚硬币，人生下来就具有这两种特质。善让我们去爱，去付出，去帮助，去成就；而恶让我们去恨，去嫉妒，去索取，去伤害。善与恶是相对而论的，完全的“善”将会让人变得软弱，完全的“恶”会将人推向地狱，只有将“善”与“恶”的标准与底线确立，才能构成一个和谐的自我。于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。
心理对生理的影响远大于我们的想象，如果一个人不停地暗示自己患有某种病，那么很大概率上他真的会患上这种病。所以在我从医后，我没想过死，也可以说没有害怕过死，对死亡过分恐惧，会让一个人在生死时刻慌乱阵脚。
走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。
其实人生本就是一段孤独的旅程，每个人都只能陪你走一段路。人是一个独立的个体，在整个生命旅程中，就算是父母、妻儿也不能完全陪伴在侧，很多问题也只有自己才能找到答案。所以孤独感是一种很正常的心态，不必过于夸大或逃避它的存在。
张利敏
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