帕布莉卡因疫情原因，五一假期不准远行，那就把临潼博物馆仔细看看。这才知道临潼曾有个声望如天的庆山寺。
馆内摆放着庆山寺遗址出土的金棺、银椁、三彩南瓜、凤头人面铜壶、三彩狮子、琉璃供果等等，但大件都是仿制品，猜想真品应该保存在市博或是省博。
武则天之前，临潼没有庆山，也就没有庆山寺。武则天垂拱二年（公元686年）十月的一天，临潼新丰县露台乡没有任何征兆地发生了一次地震。一夜之间，平地涌出一座二十余丈高的大山，山南裂出三眼大泉，形成三百亩的大池，据说池中有龙凤之形、禾麦之异。武则天大喜，认为是天降吉祥，佛祖赐福，庆贺自己即将登上皇帝宝座。用汉董仲舒的新儒家学说来解释，这就是天人感应。武则天为自己登上皇位又找到一个有力证据。之前她曾遍寻佛教经典，也找到了很多书面上的证据，但这次不一样，这次有天意在其中。她随赐突起之山为“庆山”，改县为“庆山县”，庆山上修建佛家寺院名“庆山寺”。女子登上皇帝宝座毕竟前无古人后无来者，则天皇帝随后大力支持佛教发展。佛教自汉末传入中国，隋唐进入发展的黄金时期，在武则天执政时开始走向鼎盛。
唐庆山寺规制极高，皇家供奉，为佛教胜地，当时香火非常旺盛。“西有法门寺，东有庆山寺”，可见庆山寺当时地位之高。
庆山寺在唐玄宗开元初年被毁，开元末年又重修，但在唐武宗灭佛运动中，庆山寺再次被毁，这次毁的很彻底，大量佛教珍宝被抢劫一空，地宫里的佛教珍宝被深埋地下。
有一个疑问解释一下。现在的临潼，新丰和代王是并立的两个镇，但在之前，代王村镇多属于新丰管辖，因此博物馆记载都是“新丰”的庆山寺，而当我们实际去找庆山寺遗址时，发现庆山寺遗址所在地实际上属于代王。1985年5月5日，当砖瓦厂挖土时发现寺庙埋在地下的宝物后，就是代王姜塬村民你一件我一件把宝物捡拾回家把玩，后来国家考古队到场，一家一家发动，农民们就又把文物无尝交回。农民兄弟们其实也非常朴实可爱。我们此行，就是有幸遇到一位知道庆山寺前世今生的农民兄弟。
从代王姜塬村内走过，拐了又拐，我们问了三四个人，从村庄进入村外，但放眼望去，尽是麦田，我们正心里惴惴，庆山寺遗址到底在哪里呢？它没有任何标记。突然看到一农民兄弟在地里干活，我们大声问话，他遥指前方，说就沿麦田间小路走，右拐左拐，再左拐就能看到一个土堆。我们自己去了，一眼茫然，没看个所以然来，原路返回，意欲请农民兄弟带路，刚好碰上他回家。知道了我们的困难，他主动带路，穿过麦田，穿过草丛，沿塬坡下到半塬，一土塄、一深沟豁然眼前。他指着土塄说那就是仅存的遗址，深坑是当年修铁路取土形成。
我们问他庆山寺到底属于新丰镇还是属于代王镇，他肯定地说属于他们代王镇，说其中有一片麦田地有点纠纷，这里有个故事。一个女子是他们村子的姑娘，嫁到新丰，她父亲叫女儿暂种过娘家一片麦地，随着时间久远、人事更迭，谁种的地就成了谁的地方，久借成己财，这是民间常事，所以新丰镇也说庆山寺属于他们。也对，也不对。
看着庆山寺遗址的土塄土坎，站在半人高的茂盛的杂草里，听着农民兄弟介绍，似闻经声、祈祷声，又都瞬间袅袅远去，退到历史深处。返回的路上，看着一望无际的麦田，间或夹杂几片桃园和油菜籽地。桃花已落尽。每一株麦穗都颗粒饱满，整齐地排列着，麦穗呈四棱柱形挑在麦秆上，有的上面有针一样的长麦芒，怒发冲冠的样子，有的麦芒很短。油菜籽有点粗旷，每一根都像肚壮头尖的锥刺，密集地交错在一起。到处让人感觉到生长的力量和丰收的喜悦。南望黛青色的骊山，她却是那么安静，她一定和我们一样在期待人间又一茬丰收。她心里一定还有很多故事，她最知道曾经的“沧海”如何变成今天的“桑田”。
从麦田返回的路上，我们与农民兄弟聊的很高兴，他还给我们说了另一个有趣的故事。他说庆山寺这边原来住着和尚，东南方向的代王西柳庵北附近曾住着很多尼姑，直线距离从他们村穿过，现在他们村很多人盖房子，都发现地下是空的。地下有地道。村里人都认为地道应该就是从和尚居住地通往尼姑庵的。我们听的很震惊。边说边笑边走，村口分别。生活，确实往往远比小说精彩一万倍！
（2022年5月1日晚写于骊山脚下）
