“相敬如宾”的故事

数月前，有朋友孩子结婚，不嫌老王字丑，非要索一幅勉励性质的字，便写了一段冀缺“相敬如宾”的故事。最近，和同事探讨河东的家文化，发现大家对这段故事不太了解，今天便略作介绍。

中国古人说夫妻关系，最常用的成语便是相敬如宾、举案齐眉。两个成语意思其实差不多，都是说夫妻之间要讲礼仪，要互相尊重。而且两个成语的来源，都和吃饭有关。

“举案齐眉”是梁鸿孟光的故事。梁鸿是隐士，日子过得很穷，吃饭也很简单，粗茶淡饭，半饥半饱。但梁鸿是贤人，他妻子孟光是贤妇。孟光每次上饭，都要低头行礼，把装饭的盘子举得高高的，和眉毛平齐，显示出妻子对丈夫的敬重。如果是贵族人家，锦衣玉食，这样行礼还可理解，礼仪也算排场之一嘛。梁鸿孟光日子过得这样苦，还这样讲礼，就非常难得了。所以，后世传下这么一个“举案齐眉”的成语。

“相敬如宾”故事，对我们河东人要亲切一点。故事的发生处，在春秋时代的“冀”地。这个地方，在今天河津市的境内，过去曾有名称叫“冀亭”，最早的时候大概是叫“冀邑”吧。具体位置我不是太清楚，大概是在河津市区的偏东偏北方向，靠近稷山的地方。

在春秋时代的晋国，大臣卻芮被封到了冀邑，被人们称为冀芮。他儿子卻缺，也被称为冀缺。冀芮反对晋文公，被杀掉了。他们家，也从贵族破落为平民。

冀缺两口子，生活艰难，种田为生。但生活上，还保留了贵族重视礼仪的风范。冀缺每天到田里劳动，中午时分，妻子在家里做好饭，用罐子装了，送到地里让冀缺吃。吃饭时候，两人互相行礼，礼仪周到，如同宴请贵宾。大概，因为夫妻关系好，这种礼仪场面也是其乐融融的。

平凡的日子就这样过着，但有一天，命运忽然发生了转机。冀缺两口子正在田头端着饭碗从容揖让的时候，路上来了车马，车上坐的是晋文公的使者胥臣。胥臣只是出差办事，路过这里，却发现田野里的奇景——一对衣衫破旧的农民夫妇，居然摆着正宗贵族的架子，用礼仪方式吃饭，互敬如让，如见大宾。

胥臣下车打听了一下，发现这农民叫冀缺，确实是贵族出身，是以前冀芮大人的儿子。

一般来说，贵族破落为平民，心态也就堕落为平民，言行举止都会按平民方式来要求自己了。冀缺在艰难困苦之中，能保留贵族的风范，说明他内心有所坚守，是个贤人。

胥臣就说，你跟我走吧，我向国君推荐你，让你做官。胥臣推荐冀缺的情况，见于《左氏春秋》：

初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之。敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。反自箕，襄公以三命，命先且居將中軍，以再命，命先茅之縣賞胥臣，曰：「舉郤缺，子之功也。」以一命，命郤缺為卿，復與之冀，亦未有軍行。
《左传》中的臼季就是胥臣。他向晋文公重耳说了一段话，说敬是德之聚，能敬必有德，有德就可以治民。晋文公嫌冀缺是罪犯的儿子，胥臣又讲了一通道理，晋文公于是任命冀缺为下军大夫。胥臣这人原是个宦官，能这样举荐贤才，确实了不起。

后来冀缺立了战功，俘虏了白狄的首领。晋襄公论功行赏，冀缺被升为卿，并重新得到了父亲的封地冀邑。举荐贤才的胥臣，也受赏得了封地。故事的结局十分完满。

夫妻原本是世间最亲密的关系，所谓闺房之中有甚于画眉者。但中国古人提倡的，却是亲密之外的尊重。亲密是一方向，尊重是另一方面。现代人往往强调感情的亲密，却忽视外在的尊重。从治家角度来讲，尊重才是更重要的，大家应该多参详举案齐眉、相敬如宾这些成语背后的意义。