帕布莉卡“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”《道德经》第十七章仅四十四字，却常被世人引用为治国平天下的至理之言，而深究其内核，不难发现个中道理亦能征引于个人生活发展和修身之中。于是2021年3月12日，阅心成员齐聚逸夫图书馆601在马克思主义学院贾维军老师的带领下，共读《道德经》第十七章，品味修身的四重境界。
活动伊始，老师就对“修身的四重境界”进行了概括:其分别为自我超越、自我悦纳、自我逃避和自我厌恶。
自我超越即已无自我概念，先天本我与后天本我融为一体。其中讲到了鲁智深之例:看似粗犷、不顾世间规矩，实则为“不修之修”，如张恨水所说的“要做便做，心中无存渣滓。”
其在拳打镇关西的过程中，先是对郑屠故意刁难，激其怒气，使其不堪忍受而率先发难，巧妙的将自己变成被害者，而后在打的过程中又细数郑屠的种种恶行，让自己在围观的群众中成为正义的一方，最后三拳打死镇关西，走的时候撂下一句话，“你诈死，洒家和你慢慢理会！”大步开溜，整个过程鲁智深拿捏得恰到好处。粗中有细，率性而行，此之上智，则可称为自我超越。而自我悦纳则为虽仍有自我，却能安然接受，如历史上的刘盆子本是一位放牛娃，却阴差阳错地被起义军簇拥为皇帝，面对此突如而来的殊荣和权力，其并未迷失沉沦，而是深切知道自己想谙于田野的心，多次请辞，甚至最后偷跑出去跟昔日伙伴嬉戏于田间，以暂时逃脱朝廷繁文缛节之苦，其有深刻的自我认知，若非历史玩笑，则可达到自我悦纳之境界。自我逃避即为逃避真实本我，让自己假装变得忙碌，甚至焦虑恐惧，而对此，老师提出应培植增补自身之元气，加强对后天意识的固摄，抑或“心一横”，如同仓央嘉措所说，“世间事，除了生死，皆是闲事”，则利于跳脱现实和心理困境，多些坦然和超脱。当后天意识成了主人，在我们身体内来回碾压时则成为了自我厌恶。此时，身体正常的自我运行秩序被打乱，后天意识仿佛成为“害己”之利器。
如“死囚滴血实验”，实验科学家对死囚犯宣布要将其处以极刑，即割开其手腕，让鲜血滴尽而死。后把囚犯的眼睛蒙住，双手反绑到背后，用手术刀划其手腕一下，实际并未割破，又用一盆水滴到桶里的声音来模仿血滴下来的声音，死囚无法看到真相而相信自己已被割腕滴血，过了一段时间，死囚果真死去。我们往往认为意识看不见摸不着，不曾了解它的存在和威力，但其实精神世界生病，同样也可以剥夺肉体之存在。
经过对此四重境界的介绍，贾老师即引导了成员们的讨论，让我们讲出自己关于忘我之境的事例，正如我们过去在早自习，于朗朗书声中忘我地背诵强记时，实则是一种浸淫，将自己完全沉浸于书本和朗读中，口耳心并用，在此状态下，高效且快乐的学习。
而后，袁老师亦分享了其在养花时观察到的情景，阐述了积极美好的话语对人的重要性，两盆同样的植物，对其中一盆进行赞美交谈，久而行之，就能用肉眼直接看出其长势变好，而对另一盆进行咒骂，则能看到它的逐渐枯萎，草木尚有灵性，何况是人。我们在独处或与人交往时多对自己，对他人进行赞美和积极评价，也会使自己的每一天变得更加美好，如同贾老师提到的“能量场”概念，当处于一个正面阳光的能量场时，自己就会在其中升华提高，而身边多辱骂责怪时，则会让我们的能量场变弱变低，持续处于低沉的状态。
随着时间推进，活动讨论的愈加浩瀚和广阔，泓丽同学提出“当用心去感受时，已有的认知是否会限制我们？”“用眼耳口鼻所观察到的世界是否对我们真的没有误导？”“当层层剥离之后会不会进入到另一个世界？”等问题，追溯“何为本源”、“何为本我”。任永明同学分享了决定论的观点：人的选择和行为都是必然。现在发生的事只取决于之前的和从之前到现在，这个世界运行的规律。如同自己想点外卖，想了许久，最终选择吃面，这个决定看起来好像自由、带有随机性，但如果知道做决定之前大脑的各种参数以及大脑运行的所有规律，则可以精确地判断自己肯定会点外卖，而且点的一定是面，因为这个决定被大脑之前的状态，加上大脑运行的规律完全决定了，如同“命运”，但其实即使我们相信命运决定自己，在不知道自己的人生剧本时，也同样地生活着。因此对自己要有不消极的态度，才能成为更好的自己。
王夕壬同学于其他同学所问的“如何看待心之寄托？”等问题提出解答:人生浮沉，如游大海，随浪而走，浪止无动，心中混乱动荡，难以降伏时，当面前漂来一架舟筏，如同渡心的“法”，则可将心托住，使其安定。正如《了凡四训》所示，“命由我作，福自己求。”，我们与“太上，不知有之”或“帝力与我何有哉”之间的差别在于自己的心是否起伏波动，又可否“降伏其心”。
“天下有始，以为天下母”，老子从未告诉我们具体问题的现成答案，却在根源层次对宇宙人生进行了揭示，让我们据此为指导，在生活、心灵等各个领域遍地开花，用整体性的认知和把握，映射于实践。而我们于《道德经》中可得的是一种内在智慧，如同“悟”的境界，让心灵在不断的植入程序中逐渐“格式化”，在平和的状态中积极的做事，做自己热爱且有意义之事，达到“无不为”的清空之境。
“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”浩浩历史长河，能记入史册之人寥寥，书中之外的，是不是他们活着就没有意义？不是！每个人的人生皆为修行。我们所看到的世界可能也只是特定光谱下的世界。于历史的现在，我们能做的是保持一种旷达开远的思维，取众家之长以补自身之缺，坦荡地面对内心。有问题则鉴别它、解决它，亦如同此次会议。提出疑惑，展示想法，讨论并解决。从刚开始关于修身的解读到之后关于人生的讨论，仿佛屈子之《天问》，有了许多意料之外的收获，也让我们期待下一次的精彩活动。
文字来源：甘丽君
