帕布莉卡学习到《种树郭橐驼传》，给学生讲到一个问题。
本文是一篇讽喻性的寓言故事。既然是寓言，那么，它一般就会有两部分组成。一部分是故事本身，另一部分则是由故事而生发出来的寓意。
这篇文章的故事本身是讲一个长相像骆驼、绰号也叫“橐驼”的人种树的故事，而其寓意则是讽喻统治者的“烦令扰民”，希望统治者能清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
柳宗元写的这篇文章，无论是其思想，还是写法，都受到了《庄子》这部书的影响，就思想而言，这篇文章继承的还是道家的清静无为、顺应天命的旨意；就写法而言，也效仿的是《庄子》中通过寓言来揭示人生道理的形式。
我们只扣住一点，来看看郭橐驼这个人的外貌，也可以看出柳宗元的有所承袭。
郭橐驼的长相很难看，他因为患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，看上去就像一个骆驼。这个人物，很像《庄子·人间世》中的一个叫支离疏的人。大家一听这个名字，就觉得很好笑。支离就是分散，残缺不全，现代汉语还有“支离破碎”的说法，再加一个“疏”，就更严重了。“疏”是什么意思呢？也是分隔，不连接。庄子给他笔下的人物起这么个名字，就是来说明他的形象的。这个人物长得奇形怪状：“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。”也就是说他，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。像这样一个人，他是怎么生活的呢？他给人缝衣浆洗，足够糊口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。通过这个人物，庄子表明了这样的思想：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”翻译成现代汉语就是，山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
这里所谓的“无用之用”，就是像支离疏这样的人，看似丑陋到极点，无用到极点，但正是这种无用，却让他避免了世上的各种灾祸，得到了保全。
柳宗元进一步阐发了这样的寓言，他笔下的郭橐驼非常居有象征意义。支离疏由畸形而得到了成全，而郭橐驼由畸形而能保全他的树。也就是说，郭橐驼将人生的道理运用到了种树上。就寓言的特点来讲，如果把郭橐驼等同于支离疏，那么，支离疏的存在方式也就等于这里种树的道理和方法了。
我们经常读背一些古典篇章，但我们也要深知一点，那就是先秦文学是我们思想、文学的源头，后来几乎所有的大家，都不断地从中吸取营养。就从这个小小的例子中也能看得出来。所以，倘若你将来有志于了解中国文化，那么，还是要回到它的泉源去探求，唯其如此，才能把握住它的脉络和真谛。
