帕布莉卡《史记》不但是我国古代成就最高的历史著作，同时也是一部伟大的文学作品，两千年来一直是古代散文的典范，在文学、史学上对后代都有重大影响。
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
静静地阅读，细细地感悟，慢慢地理解
一读 本纪
由单篇到整本书的阅读
由单篇《周亚夫军细柳》的学习，到《史记》整本书的阅读，是更有效地学以致用的体现。
在教材里教学选自《史记》的《周亚夫军细柳》一课，首先在课本“名家推荐”信息里，我们获得的有效信息是：它是对史实的记录，它有着作者的情感倾向，它的语言质而不俚，它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》（鲁迅语）”等。
再结合课文《周亚夫军细柳》中对本文语言的感知：凝练，丰富，每一个字词都有其存在的意义。比如“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’”，“持兵”这是坚持军营原则的体现，“揖”表明对汉文帝的恭敬。“介胄之士不拜”，强调自己在军营之中不能行跪拜礼，但是“请以军礼见”又表明了周亚夫对文帝的恭敬。每一词句都有其表达的内涵。
学习了这一课，我们还感知到其对比写法的运用，通过细节刻画人物的手法，个性化的语言来凸显人物性格等等。
带着这么多收获来读整本书《史记》，更能够有深刻的感知。
我们学习了一个单篇，从中掌握了有效的阅读方法，再来读相关的整本书，它们之间有很强的关联，二者融合，事半功倍。
阅读《史记 本纪》部分，是借助于大量的阅读辅助资料来完成的，这样阅读，利于进一步理解文章内容。
对“任人唯贤”的认识。
时光变迁，历史推进，最初，首领任用原则是：任人唯贤。每一名部落首领在选择下一任人选的时候，一定要进行全面又深刻的了解，希望这个备选人物能够真正地服众，真正有才能，真正能够带着大家走向更进一步的成功。所以，部落联盟首领之间的禅让，让有才能的人带领着部落民众，过上更稳定的生活。
对“唯德方能服众”的理解。
轩辕讲德，诸侯都来投靠；蚩尤残暴，轩辕征集四方诸侯军队与之决战，活捉并且杀死蚩尤。无德之人，必不能长存。
尧已年老，四岳却说自己德行尚浅，无法服众，他们推荐了舜来担任部落首领。舜果然不负众望，各种事务都能处理得井井有条，四方宾客对他也是肃然起敬。即使这样出众，舜还多次以自己德行不够来推让部落首领之职。而那些德行不足之人，是被大家鄙弃的。
对“传神描写人物”的品析。
这本书中对人物的描写是非常传神的，比如写项羽时候的传神。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法。从这里的描写中，我们看出项羽的个性特征：胸装天下，欲成大事。语言简洁，掷地有声。人物性格跃然纸上。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。” 梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。此处的语言描写，更可见项羽的雄心壮志，要取代秦始皇行使自己的权力。外貌描写，重点写他身材很高，而且很有力气。加以对比，其他人对他有所忌惮，更为后文写其成大事奠定了基础。
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。此处的描写，用语极其简洁，却通过一串的连动词“引”“渡”“破”“烧”“持”“战”“绝”“杀”“虏”等，把项羽带兵打仗，背水一战，势如破竹之势写得淋漓尽致。
人物形象，就在作者精心选材、生动描写、对比手法映衬之下，鲜活地展现在读者的面前，让人印象深刻，对其人有着更进一步的了解，也能更好地感受《史记》一书的魅力所在。
读《史记》一书，是一个挑战，也是极大能量的补充。是对我自己大量历史知识空白的补充，亦是对为人处世原则的领会，更是对写作人物传记的学习。书中引用郑樵《通志总序》中的话：“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，唯有此作。”强调这本纪传体通史的重要价值。这是一本需要用尽一生反复研读的书。
二读 表
高祖功臣侯者年表
啃读《史记》这本有深度的书籍，发现自己收获的不仅仅是书籍文章方面的内容，也不仅仅是在思想上面的提升，收获来自于方方面面。因为好的书籍，有深度的文章，它的方方面面都是知识点，唯有认真阅读，才会在不知不觉间提升很多。
今天的阅读感言，重点是自己在读《高祖功臣侯者年表》一部分时候一点粗浅的感受。
一 知识的获知
“古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。”这是我们之前关注不太多的知识点，但是作为语文老师，带领学生学好文言文，能够把文化里面的知识点传达给学生，是非常重要的。能够做到这一点的前提是：老师得有文化知识积累才行！
之前，去听吕娟老师讲的《左传 曹刿论战》一文，她告诉学生，“伐”“攻”“击鼓”“民”“人”等等的知识点，还带领学生去评价鲁庄公的“鄙”与“不鄙”，又讲到了鲁庄公当时也就是二十多岁，他的家庭，他的经历等等。吕老师说，她把《左传》认认真真地读了一遍，我们连连佩服她的课是“读”出来的，不是刻意“设计”出来的。
今天读《史记》的相关章节，我就在想，之前我们教学《史记 陈涉世家》，现在教学《史记 周亚夫军细柳》，如果没有很好地阅读整本书，能带给学生的知识、引领学生提升的能力，真的是很有限的。
读深度专著，任重而道远。
二 文学方面的品鉴
“史家之绝唱，无韵之离骚。”鲁迅先生对《史记》这本书的赞誉，在《高祖功臣侯者年表》里，有着极好的体现。
其中的相关史学知识，不再复述，我们重点来感受其文学魅力。
短句颇多，掷地有声，给人以力量。“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”“子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。”短促有力的句子，震人清醒的内容，让读者不禁深深反思，并且以史为鉴，自我警醒，避免重蹈覆辙。
多查资料，说话的分量自然十足。作者在写作相关内容的时候，强调自己是查阅了资料之后的发言，是有史料依据的：“余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！”这对于后人的警醒分量又加重了几分，对我们今后的写作也是极好的启发。若要发表观点，一定要能够旁征博引，能够找到更好的史料支撑，能够给人以说服力的。
文章结构的“前面叙事，后面小议”也是给我们写作以极好的启发。发表议论，阐述观点，我们是要有事实为基础，能对其自然生发慨叹，更有说服力。
三 人生的启迪
《史记》这本书，总是给人以成长的启发，能够让我们“有则改之，无则加勉”，让我们看到更明晰的人生之路。
“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？”
首先，要以史为鉴，以古为镜，能够自知，能避免自己走弯路，尽量走在正确的道路上，朝向光明的方向。
其次，还必须要遵循当下的规则。时代不同，规则亦有变化，要能够适应这些变化，符合规则的要求，是为更佳。
多读《史记》，会自己自己活得更明白一些，也能从中获得文化、思想、文学等诸方面的启发。
接下来，我还是要真正把它放到手边，随时阅读，深度感悟。
三读 书
继续啃读《史记》时，我的确在历史方面有了不少收获。对于我而言，这次阅读是一次有效的历史补课过程，也是能感受司马迁在文学方面的造诣之深。
百度百科中说：“《史记》的《礼》《乐》《律》《历》《天官》《封禅》《河渠》《平准》八书，其内容是关于对古代社会的经济、政治、文化各个方面的专题记载和论述。其后正史皆称志。”
我把自己能看明白，感受较深的一些知识点，和大家分享一下。
一、“礼”和“乐”对人的教化功能很强
“礼”，从外部教化人，讲规则；“乐”，从内部感化人，讲体悟。
“洋洋美德乎宰制万物，役使群众，岂人力也哉？”司马迁说，礼，是多么完美盛大的德行，主宰万物，不是人力所能做到的。
我们在生活中，遵从“礼”，才能更好地约束自己，使自己合乎礼的标准，才能文明行事，文明待人，文明生活，还要对自己有更高的标准，能够更好地做一名优秀的人。
人，生而有欲望，当欲望得不到满足的时候，就会心生怨恨，进而产生争斗；而礼是用来调节人的欲望的，使人的物质和欲望两项调和，心情趋于平静。
对于我们个人而言，有奋斗目标是好的，能有拼搏的方向也是对的，但是对于物质的欲望过于强烈的时候，是不是就需要做一下调整了呢？衣，得体；食，饱腹；住，舒适；行，便捷……而不是非得奢华才能满足个人的物质需求的。因为，礼是养的意思。
阅读这两个章节的时候，我感觉“礼”与“刑”是相对的。历史朝代里，如果一个时代以刑为主，用苛酷的刑法来约束人，那距离灭亡也很近了，因为这是“礼”的教化没有做好，人不是发自内心地愿意以礼来自律，是被刑罚和高压来压迫着的，达到一定的程度，就会如同火山喷发。
“乐”，对人的品德的涵养，对一个人内心的修为，都起着至关重要的作用。
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉。”
我们应该聆听什么样的乐音呢？如何来聆听呢？
避免靡靡之音，就像我们在教学《泊秦淮》中，告诉学生的，杜牧说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”就是以歌女唱亡国之音给达官贵人听，来表达他对那些统治者的批判，为政者，不思国家大事却仅仅是贪图一己之享乐，国家的衰败也是时间早晚的问题了。
作为一名现代人，自觉选择那些能够鼓舞士气的声音，有正能量的音乐，能够自我约束，自我激励，是极其重要的事情。
音乐，是可以端正教化的。在平时的生活和教育教学中，我们是否也应该在这方面多一些思考和实践呢？
编钟
二、兴修水利对民生起着举足轻重的作用
大禹治水，三过家门而不入，疏通水道，使水患退去，百姓过上安定的生活；郑国帮助秦王兴修水利，让秦王朝富强起来，最终吞并诸侯各国；各个朝代，各个君王，注重修缮水利的，都使民众在某些方面，在某些阶段大大受益，增强了国力，使老百姓过上了安定富足的日子。
太史公说，水带给人类的益处和害处都是很大的，要加大重视力度啊！
现代生活中，也是如此，对于水道的疏浚，至关重要。我们说，“水火无情”，可不仅仅是几个字的分量，如果重视不够，水祸，带来的可是灭顶之灾。
三、“平准”一节，让我感慨颇深
在这个章节里，我看到这样的语句很有感触：“物盛而衰，固其变也。”
当老百姓过上富足生活的时候，人人自爱，不轻于犯法，崇尚行义，不做不光彩的事情。法律，是没有那么严苛的。
富足，则生礼仪。人们也能够在自我约束中，找到自己的幸福生活的节奏。
但是，一些占有财产和政治的人，却变得骄奢淫逸，没有了自我约束，超过了自身的等级，奢侈无度，其犯上作乱也会是一个时间早晚的问题。相应的，法律就会越来越严苛，对这些人的打击力度会增大，使用武力来解决问题的次数会增加，老百姓的日子可是会越来越艰难。
所以，有了富足的生活，如何真的用“礼”和“乐”来进行深度的教化，使天下太平，是历代统治者很重视的事情。
作为现代人的我们，也要有自我约束的标准。
仓促之间，阅读《史记》的“八书”部分，自己的理解还很粗浅。还要继续静心阅读，深入思考。
四读 世家
视野愈发开阔
《史记》真是一部史籍资料大百科全书。
读《史记》，努力把我的历史知识好好补了补。尽管现在还有不少历史知识的空白，但是历史的时间推进线索、朝代更迭、人物性格特征等等，在我眼前一点一点明晰了起来。包括一些在之前有所了解的重要的人物，还有语文教学中出现的人物，轮廓也都更加清晰了起来。
读《史记》，在成长、做人、做事、与人相处等方面，我可有颇多的感慨；包括对自己今后的教育教学，我也有了更多的启示。
这种阅读的熟悉感和成长感，很让我觉得舒服！
难得的假期里，我放下其他的假期专业学习规划，就这样让心沉静下来，捧着厚厚的《史记》一页页地翻阅，还在书上做了密密麻麻的批注，这种“时时都有新收获”的阅读感觉，很美好！
这次读的是《史记》的“世家”部分，比较多，有30世家。“世家，记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。”
在阅读这一本厚厚的《史记》中“世家”部分时候，阅读到了自己之前知道的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的姜尚、“有志者事竟成”的越王勾践、被汉文帝誉为“真将军”的周亚夫、慨叹“苟富贵，毋相忘”并发动大泽乡起义的陈胜，信守内心承诺“挂剑”的季札，还有萧何、韩信、儒家至圣孔子和他的诸多弟子等等。
我特别佩服司马迁对于史籍资料的收集，努力追求事实的原本，语言凝练又不乏生动，人物形象塑造得鲜活，材料的安排详略得当，该详尽处不吝笔墨几千字，有些人物和朝代更迭就是一句话或三两个字就过去了。
其中无穷无尽的魅力，需要阅读经典才能更好地体会。
一 看到《诗经》里经典篇目的屡屡出现
诗经
季札奉命出使路过，听乐工演唱“风”“雅”“颂”中的多个篇目，有感而发，对于各个音乐的感知特别贴切，也能表达对美好德行、道德教化的讴歌与赞美，还可以听出来一些国家即将灭亡的悲哀之音。
音乐，对人的教化功能，是不可小觑的。
“一沐三捉发，一饭三吐哺”的周公旦，作为周成王的叔叔，尽心尽力辅佐周成王，平定东部之后，做诗《鸱鸮》，以提醒成王战争给人民带来的苦痛：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
乐师曹本就对献公不满，恰好献公又让他演唱《诗经 小雅》中的《巧言》，他就遵命演唱，想要激怒孙文子，以报复献公的无理和鞭笞。最终，孙文子果然赶走了献公，另立他人为国君。《诗经》里的很多诗歌，是饱含情感的，甚至可以达到一些音乐欣赏之外的其他效果。
范蠡劝说勾践要抓住时机及时灭掉吴王夫差，但是勾践此时却优柔寡断，说自己“不忍其使者”，范蠡劝说他，引用《诗经》中的话：“砍柯者其则不远”，以增强劝说的分量。
看到《诗经》中的语句出现在《史记》的某些章节中的时候，不免会再打开《诗经》重新阅读，以对《诗经》的感悟又多了几分。
二今后教学《周亚夫君细柳》更有素材
遇到明君，是一名臣子有资本坚持原则的重要前提条件。
且看我们初中语文课本中选摘的《史记 绛侯周勃世家》中的《周亚夫军细柳》一文，周亚夫敢于阻拦汉文帝的部队，禁止文帝等人在军营中纵马驰骋，有勇气说“介胄之士不拜，请以军礼见”，不但没有获罪，还被誉为“真将军”，那是他遇着的是汉文帝。
再往后读，汉文帝崩，周亚夫继续为文帝的儿子景帝效力的时候，明明出征去击打吴、楚之前，他告诉景帝自己的作战谋略，是“愿以梁委之，绝其粮道，乃可制”。景帝同意了，但是当梁王上书的时候，景帝就要周亚夫出兵救梁，即使事后证明周亚夫是正确的，但是景帝与周亚夫、梁王与周亚夫之间的隔阂，是有的了。再后来，周亚夫与景帝意见不一致，即使周亚夫还是为国事着想，最终也是被景帝“以病免相”。再后来，周亚夫五天没有吃饭吐血死在狱中，封国被除。
呜呼哀哉！
司马迁说：“守节不逊，终以穷困。悲夫！”也不知周亚夫能否知晓自己的死因。
三做人很多的注意事项
要谨慎，需动脑，还要注意时机等等。读来感觉步步惊心，道路走来实属不易。
陈胜的故交在宫殿里面言谈举止过于放肆，对陈王不敬，最终被杀。其他人也不敢再来亲近陈胜了，当然，这也是他很快失败的一个重要原因。
讲到郑世家的时候，司马迁在书中这样说：“语有之，以权利合者，权利尽而交疏。”
越王勾践成功灭吴，成就大业。大夫文种没有远离，即使称病不朝，最终自杀身亡。
而范蠡主动请辞，浮海出齐，苦身勠力，厚积家产，继续另一种生活，以保全自己，最终能在陶县老死，是为真智慧。
四教育是如此的重要
当有些国君做的不好的时候，旁边人或后世评论就会说，他没有好的教师的教导。也经常提到，很多国君在太子成长中都会挑选最值得依靠的人，来做太子傅，辅佐太子能站稳脚跟。
好的教育，对于国家兴旺，大有裨益。
五 好的德行是成功的最重要前提
拥有美好品德的国君，百姓依附，臣子尽忠；拥有美好品德的臣子，国家稳定，君王更加强大。拥有美好品德的普通人，也可以拥有更高的威望。
人无德，则无行；君无德，则国亡。
史记
和女儿聊《史记》。
女儿说：“书中用词很讲究，像‘崔杼弑庄公’。‘弑’字就有精准的表达，既有杀死的意思，又标明历史对这件事的评价，因为‘弑’的意思是臣杀死君主或子女杀死父母。”
书中记载的确多次出现“弑”字，史学家的评论态度很明晰。
我说：“闲暇一定要读一读《史记》，即使忙碌不能全部读完，挑选着章节阅读，也是会很有益处的。从书中还可以看看为人处世时很多需要谨慎对待的细节，活得稍微通透一点。”
“好的。我们在语文书里也学习了《史记》中的一些章节，是很受启发的。”
我们共识：史籍经典应该多阅读一些，让自己对道路更明晰，也能对人生多一些得失感，能稍稍明白一些事理。
