帕布莉卡穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣。
那封信却只起了一个呆重的头，一为丧中忙，二为我那时眼热不耐用心，始终不曾写就，一直挨到现在再想补写，恐怕强烈已经变弱，鲜明已经透暗，逃亡的囚逋，不易追获的了。
我们自己人也何尝不明白这是个绝症；但我们却总不忍自认是绝望：这“不忍”便是人情。
理智发达了，感情便失了自然的浓挚；厌世主义的看来，眼泪与笑声一样是空虚的，无意义的。
我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
人有时候只想独自静静地待一会。悲伤也成享受。
我们相爱一生，一生还是太短。
我爱这悠长的旅途，可以从容地想你。
想起你我就忍受不了目前的一切了。
山水秀丽如西湖，日头已出，两岸小山皆浅绿色。
这些人不需我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己、为儿女而活下去。不管怎么样活，却从不逃避为了活而应有的一切努力。
不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。我愿意舍弃一切，以想念你终此一生。所有的恋慕。
不许你再叫我朱先生，否则我要从字典上查出世界上最肉麻的称呼来称呼你。特此警告。
清如这两个字无论如何写总很好看，像澄字的形状就像个青蛙一样。青树则显出文字学的智识不够，因为如树两字是无论如何不能谐音的。
我信合理的生活，动机是爱，知识是南针；爱的生活也不能纯粹靠感情，彼此的了解是不可少的。爱是帮助了解的力，了解是爱的成熟，最高的了解，是灵魂的化合，那是爱的圆满功德。
往往一个人最不愿意听的话，是他最应得听的话。
海风是如此的飘漾，晴朗的天日照着我俩的离怀。相思的滋味又上心头。六年以来，这是第几次呢？空阔的天穹和碧落的海光，令人深深地了解那“天涯”的意义。海鸥绕着桅樯，像是依恋不舍，其实双双栖宿的海鸥，有着自由的两翅，还羡慕人间的鞅掌。
黄昏的微光一分一分地消失，幸而房里都是白的东西，眼睛不至于失了它们的辨别力。屋里的静默，早已充满了死的气色；看护妇又不进来，她的脚步声只在门外轻轻地蹀过去，好像告诉屋里的人说：“生命的步履不往这里来，离这里渐次远了。”
青春的残蕾，已和你一同殉葬。
明知道人生的尽头便是死的故乡，我将来也是一座孤冢，衰草斜阳。
我自从混迹到尘世间，便忘却了我自己；在你的灵魂，我才知是谁。
从来都不会想起，永远也不会忘记。
接触过这种眼光的人就会感到一个时代的全智者的催逼。
大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证明其无罪；西洋近代之法律是先假定一人无罪，除非证明其有罪。蔡先生不但在法律上如此，一切待人接物，无不如此。他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。凡有人以一说进，先假定其意诚，其动机善，除非事实证明其相反。
蔡先生实在代表两种伟大的文化，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭自由平等博爱之理想，此两种伟大文化，具其一已难，兼备尤不可。
“纷，纷，纷，纷，纷，纷，……惟落花委地无言兮，化作泥尘；寂，寂，寂，寂，寂，寂，……何春光找逝不归今，永绝消息。忆春风之日暝，芳菲菲以争妍；既乖荣以发秀，倏条节易而时迁，春残。览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；已矣！春秋其代序以递嬗兮，念迟暮，荣枯不须臾，盛衰有常数！人生之浮华若朝露兮，泉壤与哀；朱华易消歇，青春不再来！”
“仰碧空明明，朗月悬太清；瞰下界扰扰，尘欲迷中道！惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！”
“诗人老去，又遭了新时代的摈斥，他老人家的悲哀，正是孔子的悲哀。”
梁实秋从文一方面很有修养，一方面也很孤僻，不失为一个特立独行之士。像这样不肯随波逐流的人，如何能不做了时代的牺牲？
