帕布莉卡在Chapel 听享会上，一位与会者明智地说：“Don’t freeze people in time。” 显然，他洞悉到生活中我们如何倾向于记住人们犯的错误，而鲜少给予他们改变的机会。
彼得一生中有那么多冲动的时刻，上帝可以及时“冷却”他，但从未这样做过。他因“纠正”Jesus，受到上帝的严厉斥责（Matthew 马修16:21-23);他公然地否认基督（John 约翰18:15-27)后来才被恢复（21:15-19）——因为教会内部的种族分裂做出过贡献；当彼得（也叫Cephas）与外邦人分离时（Galatians 加拉太书11-12）有些犹太人，坚持基督的信徒必须受割礼，彼得故意开始避开未受割礼的外邦人——这标志着摩西法律的危险回归。保罗称彼得的行为为“伪善”（V.13) 由于保罗的大胆对抗，这个问题得以解决。彼得继续为所希望的团结精神服务于上帝。
没有人必需在最糟糕的时刻保持冷静。
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与国家之间，一切源于利益的冲突，观念的差异，隔膜，误会等等。化解和原谅的力量却可超越人性的局限。
1
昆德拉《生命中不能承受之轻 — ‘轻与重’ 》提到尼采的“永劫回归” 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
得承认，这种永劫回归隐含着一种视角，它使我们所知道的事物看起来是另一回事。我们谁能去永远谴责那些历史长河中转瞬即逝的事物呢？历史上惨绝人寰的法西斯暴行最终被原谅了，这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就应以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。许多时候人需要遗忘，还需要装作已经遗忘。作为普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地选择原谅别人，把注意力放在生活中的欢乐上。
2
爱你身边的人，忽视你不喜欢的人，这都出自一个有局限性的人的本能。做一个处在种种人际关系中的人，爱那些善待自己的人，这有什么难呢？
难的就是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配。
有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。
这段话的精义，在于开启人的胸怀，与《道德经》暗合。子曰：’天地不仁，视万物为刍狗’ 。 佛家的慈悲，道家的虚纳，都出于这个原则。
全部基督教义，就是“你要人如何待你，你就如何待人”
3
阶级观念的差异，化解的方式需要一种精神上的自我觉醒和救赎。
《复活》中，玛丝洛娃是一种象征，象征着俄罗斯底层劳动人民，以及 — 苦难。而聂赫留多夫象征着贵族的猥琐、低下、空虚、渺小。这两种人，正是俄罗斯当时社会阶层分化、矛盾对立的最好体现。
只有精神上先’死’，才能重现’复活’，体现在聂赫留朵夫身上，就是他曾为自己的灵魂肮脏而深感愧疚，这其实是他的精神开始觉醒。精神上萌生出复活念头之后，他逐渐开始从原来的醉生梦死、风花雪月的生活中觉醒，对于上流社会的虚伪奉承，他的感情上完完全全变成了厌恶。
之后流放的旅程使聂赫留朵夫感悟到，人与人之间的爱乃是人类生活的基本规律。在有爱心的时候，才会对人有益。对玛丝洛娃的爱情，“牺牲”的选择，无疑是两种阶级捆绑在一起的束缚和包袱得到化解的方式，以此达到彼此解脱的境界。
聂赫留朵夫在精神上的转变，其实是托尔斯泰回顾一生后对自己的反思：他同情农民，厌恶农奴制，厌弃自己及周围的贵族生活，自己却过着贵族生活。托翁毕竟有其时代的局限性，甚至人格的局限性。
托尔斯泰显然有着’撕下一切伪善面具’的决心和彻底暴露旧世界的批判激情 — 以此化解两种阶级矛盾的对立, 所谓’复活’其实只存在于意识中。书中聂和玛两人互相为了彼此的真正解脱，选择了放手。这’理想的结局’可以看出托翁的匠心。强调了托翁的博爱思想，称之为“托尔斯泰主义”，即：赎罪、拯救灵魂、不以暴力抗恶、道德自我完善等观点。
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化解也是在迷失中寻找那个真实的自己。
雷秋·乔伊斯的《时间停止的那一刻 》 — 《Perfect 》 by Rachel Joyce 主人公拜伦的母亲是个要求完美的人，也是个害怕犯错，且不知道如何面对错误的人。
母亲发生意外的悲剧，让拜伦43年里不断去尝试，以为不去爱就不会有伤害，忘记时间，时间就可以停止，就可以假装自己从来没有受过伤害一样。
拜伦在时间中一边失去，一边寻找那个真实的自己。时间之痕，度日如年；弹指之间，顷刻之间，旦夕之间，恍惚之间，你以为忘了时间，时间从来不曾忘了你，等你惊觉，可能和拜伦一样从少年到了老年。
生活中很多造成巨大影响或是后果的因素，一开始都只是微乎其微的错误。
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是人，都会犯错。化解的方式，靠的是承认错误、自我救赎的勇气。更高的境界是，虔诚的信仰。
卡勒德·胡塞尼的《追风筝的人》— 《The Kite Runner 》 by Khaled Hosseini
有个如《百年孤独》一样漂亮的开头，“我成为今天的我，是在1975年某个阴雨密布的寒冷冬日，那年我12岁……” 将故事搬进我们每天都要呼吸的世界里。
“为你，千千万万遍”这是小说中，儿时伙伴、仆人哈桑对小主人阿米尔常说的话。他一生都遵循着忠于阿米尔的信念，周遭的环境让他的潜意识里也灌输了毁灭友谊的身份尊卑。哈桑用金子般的赤胆忠心，宽厚原谅小主人的不良德行，最终他被迫离开了家；阿富汗战乱中，为了坚守阿米尔的家，哈桑被枪杀街头。
阿米尔看来，哈桑理应为自己赴汤蹈火。自己作为少爷，不必为了一个身份卑微的仆人全心全意的付出。他的懦弱、沉默和冷酷，辜负哈桑对他的坦诚珍贵的情谊。那个年代，纯真的友情最终难逃社会等级给他们的禁锢。
书中多次提到了一首古老的阿富汗歌谣《慢慢走》
将清晨化成钥匙，扔到水井去
慢慢走，我心爱的月亮，慢慢走
让朝阳忘记从东方升起
慢慢走，我心爱的月亮。
透着悲怆，仿佛是思念故乡记忆里的人……
20年以后，阿米尔无奈得知哈桑与自己是同父异母关系时，他试图选择对自己进行救赎。他找到历经磨难、被塔利班蹂躏的哈桑留下的孤儿索拉博– 带他回到美国视如己出。
当阿米尔去追被剪短的风筝时，他回头对索拉博说：为你，千千万万遍。为此，阿米尔终于拥有了那份他追了一生的友谊与兄弟情了。
6
人们总是擅长把自己的懦弱与胆怯归结到与生俱来的天性中,去掩饰自己的懦弱，去逃避自己的错误，缺乏原谅和化解矛盾的能力。
每个人都拥有自己心底的容量之杯。无须探究它究竟有多大。一切情形下，它都不会超载，每个人所分配的容量恰好是TA所付出努力才能装满的。
渡边淳一发明“钝感力”一词，即“迟钝的力量”。说实话，迟钝可算不上优点，我们更希望自己能“敏感”一点。可有时，不管身体还是精神，敏感了都未必是好事。反倒是迟钝一些，更能让我们活得洒脱。
