帕布莉卡文/马志雄
“30岁如果不用时间来觉悟，就是一天一天走向死亡。”林清玄先生在文章里这样说道。
恍恍惚惚间，我已过而立之年，确是需要用一定时间和心力去获得觉悟，以使自己的身心纵然偶尔侧身尘劳也能免于平庸，获得安宁。
可是，什么是真正的觉悟呢？
阳明子在龙场驿慨而叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这是觉悟，悟到万物根源总在己心，心即理，莫要枝枝叶叶外边寻，此心光明，亦复何言。
弘一法师在临终前写下“悲欣交集”四个字，这是觉悟，既悲悯众生，也欣然于自觉圆满，每个人的一生何尝不是如此，悲与欣交织于生命的旅途。
佛祖拈花示众，迦叶尊者破颜微笑，这是觉悟，世间事事物物中皆有佛理，心有领会，何必言说，担水劈柴之间都是禅机。
东坡被贬至黄州，泛舟赤壁，感怀江上之清风，与山间之明月，也是觉悟。那明月清风仿佛不是自然之物，已融入到东坡的生命之中，或者说，是东坡的生命毫无保留地融入到那自然之中。
《说文》解释说：“觉，悟也。”也就是说，觉就是悟。其实不然，觉和悟拆开来解，有不同的含义。“觉”即是见，是有感，是发现，是认识；“悟”即“吾心”，就是己心，就是我的本心，我的初心。所以说，觉悟，就是洞明自己的心，本心既明，事事物物的其中奥妙都在心中豁然开朗，有如拨云见日一般，生活也就可以过得明明白白。
谈到认识己心，我便想起达摩与慧可的一段禅宗公案——据说慧可禅师为求佛法，自断手臂，后来拜在达摩门下。一次慧可对达摩祖师说：“我心中焦灼烦乱，请师父为弟子安心。”达摩说：“你拿心来，我将为你安心。”慧可说：“我已寻了很久，可是我找不出心来。”达摩应道：“假如你能够找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好了心，你现在明白了吗？”慧可恍然大悟：“明白了。诸法本来空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅槃之岸。”
《金刚经》里佛陀也说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。既然无心可得，那姑且就做个无心的人，一念清净，看待周遭一切都将是自然而然的，无有妄作妄想，十方世界，如何不能随遇而安！
“本来无一物，何处惹尘埃。”我想，执著于我们自认为聪慧的那颗心，也是一种无明，因为那颗心，同样是六根不得清净烦恼争执的根源啊。
真正的觉悟，是认识己心，本心清明，然后把那心也放下，行也自然，止也自然。
