帕布莉卡——读庆山《夏摩山谷》
等待是相互的
在人与人
人与物相遇的瞬间
等待的和被等的
都经历过
漫长而曲折的来路
嘿，原来你也在这里
我等你良久
是呀，我在这里
等你亦良久
世间万事万物，或许都存在这么一个等待和被等的关系。安妮宝贝、庆山，从中文书写的角度来说，她是一个异质化的存在。她的文风自成一体，且一直没变，辨识度极高。她不大可能成为一个被大众所喜欢的作家，但喜欢她的读者，会一眼认出她的文字。
十几年前，在路边书摊买到她的一本《二三事》，旧书。书没有被之前经手的人保护好，读完即散了架，但是书中的内容在我脑中盘桓良久。读完后会思索书中人的命运。为何她与他与她会走到如此？为何他们会做出那样的选择？如今这本书的内容早忘光了。就连七八年前读过的《春宴》也忘得差不多，只记得是一个女子于情爱、世事、自修中走过千山万水的故事。
一直觉得她是一个与佛有缘的作家。我没看过《莲花》，但知道那是一本与佛学、朝圣，与自身的觉悟有关的书。这本《夏摩山谷》更甚。在这本书中，她用文字展示了不同人的修行路。我想，她自己又何尝不是以纸当莲花，以书为寺庙，用笔点心灯，来完成自身来世间一趟的修行呢。一次又一次，一次比一次走得更深更远。
夏摩山谷在什么地方？世间真有这样的地方吗？若去地图上去百度中找，必找不到。就像陶渊明笔下的桃花源，世世代代多少人寻找，多少人标榜他曾亲自到过桃源胜境，但实际，那不过是他心中美好的投射。但我仍羡慕这样的人，因为在他心中，至少这世间有一处可配得上“桃花源”三字的美好。就像夏摩山谷，那样一个悠远宁静，神圣慈悲的地方，明知更多时候只可能存在于心愿之中，还是希望能在现实世界看到它的显现。
远音、如真、净湖、仁美、慈诚、雀缇、无量、弥光、春泽……书中人都有美好又具深意的名字。他们各自在自己的命运中行走，夏摩山谷如一个磁场，吸引着他们在此停靠，汲取内心所需的能量，再走向生命的下一站。有的人离开又回来，有的留在山谷再也不愿离去，有的一去不回越走越远，却把山谷的风带走装在心中。这么多人里，如真的命运最触动我。想起熟悉的一句歌词：当我再度毁灭后，一切变更纯净。如真生命的前半段，多次尝受对爱的求而不得之苦，心一次次破碎、黏合。家庭的变故，感情的坎坷，导致心智的失衡，几度癫狂，差点自毁。后来她不停地寻找、追索，在安静中坚守本心。如劫难后再次重生，她遇上仁美，仁美对她的指点有如灵魂的摆渡人。仁美把她带到夏摩山谷，她在此处遇上真正的爱人慈诚。经由觉知她明白心中所愿，经由奉献她懂得了生命的意义。这样的过程，也有可能是大千世界众生都会经历的过程。在觉知未醒之时，一切向外求索。追求更好的更多的，满足物质欲望和无止境的生活享受。可欲望是填不满的坑，喂不饱的怪兽。欲望对人具有反噬作用，当它过度膨胀，反客为主，人不知不觉沦为它的奴隶。
《如懿传》中，如懿问太后，懿就很好，为何要叫如懿呢？太后笑答，懿虽好，却难以达到，凡人一生，能做到如懿就很不容易。真也很好，却容易被虚幻覆盖遮蔽。如真，一点点靠近真，抛弃虚妄，努力过真实的生活。只有在真实中，人与生活，才能产生真正的联结。世间最美的和最好的，从来不是目中所见，耳中所听，脑中所思所想，它只存在于纯净的心流之中，可被感知，却无法言说。然而要接收到这份好，得把自己的心清空，打扫干净，让心成为可以容纳爱和美的容器。
雀缇最令人羡慕，她的一生几乎是完美的一生。她从小出生在夏摩山谷，幼有慧根，跟随师父一起修行，信仰从未离开过她。然而到她成年时，井中水影向她提示，她命中注定有一个女儿。到凡俗生活中走一遭，与画师生下女儿，遇上前世的爱人无量，一切都是命运安排好的旅程，她接受。当她走完这一段路，体验到人世间美好的爱情，仿佛跨越山海，再次回到寺庙的她带着心中永远不会与自己分离的深情，把所有心血精力都用来自修、照顾上师、为众人治病、帮助人们解决心中的烦恼。她就像高山上的雪莲花，寂然开放，无愁无悲，无欢无喜，但是她的温柔和宁静让每一个遇上她的人心生喜悦。她的善意如柔和的春水给途经的苦难带去安慰。
信仰是什么呢？修行是通往信仰最直接的路。寺庙如一个能量场，一座好的寺庙让修行者的心在其中得以提纯净化。远离尘嚣，远离污染，人便能更好地进入到内心深处。自己与自己对话，追寻生命的本质，觉知和意识保持在敏锐的状态，对身边一切细微事物的发生不会视而不见。在滚滚红尘中，人的感官容易被各种声光色刺激得麻木，要保持觉知尤其不易。很多对人生有所体悟的人开始做减法，屏蔽掉铺天盖地涌至眼前耳边的新闻，减少不必要的应酬，与少数人保持简单清爽的人际关系，在喧闹中为自己守住一点时间和空间需要极大的努力。
心存正念，红尘中亦是修行；若无此心，持戒律也是枉然。
小草在长呢
