帕布莉卡在阳明心学的语境中，良知有两层含义：
一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的精神宇宙本原。
要想获得心灵的健康、人格的完善和精神的强大，不再做一个单向度的、重心在外的人，我们就必须修行，必须致良知。
正如良知兼有两重含义（既是本体也是道德意识）一样，
致良知之“致”，也兼有二义：
一是体认，二是践行。
本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。
阳明说“无善无恶心之体”；而当良知作为内在于人心的道德意识时，它却具有辨别善恶的功能，所以阳明说“知善知恶是良知”。
一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？
要想拥有健康的心灵、完善的人格与强大的精神，没有捷径可走，只能通过刻苦的修行。究竟而言，通往心灵自由的道路，绝非用鲜花和红毯铺就，而是以坚毅和勇气筑成！
“良知全体呈现、心灵彻底自由”
十岁的王守仁的诗《蔽月山房》:
“山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，还见山小月更阔。”
