帕布莉卡文/马志雄
为占有一只小猫，几个小和尚起了争执。
南泉和尚看到这一情形，抓住小猫的脖颈，把割草镰刀架在上面说：“众生得道，它即得救。不得道，即把它斩掉。”
众人没有回答，南泉和尚把猫斩了，然后扔掉。
赵州和尚回来，南泉将事情原委讲述一遍，并征询赵州的意见。赵州听后脱下草鞋，将它顶在头上走了。
南泉和尚不由感叹道：“今天你在场的话，也许猫就得救了。”
三岛由纪夫在小说《金阁寺》中如是提及这个禅宗公案。按三岛由纪夫的理解，南泉和尚斩猫是为了斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，把猫首斩掉，此寓意斩断一切矛盾、对立、自己和他人的争执。而赵州和尚将沾满泥泞的被人蔑视的草鞋顶在头上，以这种无限的宽容实践了菩萨道。
南泉为了斩断信众们的妄念，宁可破了杀戒，斩了那只可爱的小猫，以我看来，南泉欲除妄念却未明妄念起于何处，其根源在于一己之心不净，而不是外在的一只猫。若心不得清净，斩了小猫还有小狗，还有小花，还有各种俗尘物事，你岂能一一将它们斩掉。
我对《金刚经》里的两句话体悟较深，一句是“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，一句是“应无所住而生其心”。
如此，那只被斩首的猫不过是心外一虚妄之相而已，美与丑，好与坏，都是凭一己好恶在判断，执于外相而不见真如，消灭了外相也难有真正的觉悟。
凡所有相，刹那生灭，缘起性空，故而无所住，由此处获得一念清净，那颗心就是觉悟的心，是本来如是的心，是不受俗物遮蔽的心。无所住而生其心，有这颗清净的心在，众生得觉悟，如此，南泉和尚手中的猫也得救了。
赵州对佛学的领悟似乎更为通透，将泥泞的草鞋顶在头上，我想是有两个层面的意义。其中一方面正如三岛所言，他以无限的宽容实践菩萨道。
佛教提出六度，即六种从烦恼的觉悟彼岸的法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。其中第三度“忍辱”就是赵州展现出来的无限宽容。忍辱，不仅要容忍一切有情的辱骂而不怨不怒，而且要容忍来自于外界的一切诱惑，不起妄念。
鞋本是穿在脚上，却被赵州和尚顶在头上，他要表达的另一层含义在于揭示世间所见多为颠倒。人的精神被肉体包裹起来，于是所有判断都源自感官，这是一种颠倒。我们陷溺于物欲中，放弃了人之为人应当所是者，这是一种颠倒。以生活之名行事，却始终没有顾得上生活，本来应该被珍惜的却提前被放弃，本来不值一提之物事却备受追捧，这是一种颠倒。本是虚无之物，执为实有，对真理却过分质疑，这也是一种颠倒。
《心经》告诫我们要“远离颠倒梦想”，我们大多就在颠倒梦想之中而不知觉，虽然常以“难得糊涂”自勉，却实属糊涂透顶，于迷梦中不愿醒来。
如此说来，南泉和尚斩了猫，却未曾从根源上斩断人心执念，若得一颗清净心，妄念不生，贪执不起，觉知三世心尚不可得，何况心外一只猫！
