帕布莉卡怕羞，傲慢；纯洁，放纵；健谈，沉默；勤劳，文弱；机智，愚钝；忧愁，乐观；虚伪，真诚；博学，无知；慷慨，吝啬；挥霍……这一切，我在自己身上都看到一点，这要根据我朝哪个角度旋转。
我们看到他怀疑他的左右企图谋害他时就惊慌失措，为了弄清内情竟然那么不讲正义，狠毒冒失，害怕到了失去平时的理智的程度。他还处处事事疑神疑鬼，其实是色厉内荏的表现。
弓箭手首先必须知道目标在哪里，然后搭弓引箭，调整动作。我们的忠告所以落空，是因为没有做到有的放矢。没有船驶往的港口，有风也是徒然。
论饮酒
我觉得酗酒应该说是一种严重与粗暴的罪恶。酗酒时，人没有多少理智；有的罪恶中有一种我难以描述的豪情，虽然话不应该这样说。有的罪恶中掺杂机智、灵敏、勇敢、谨慎、巧妙和雅致，而酗酒则完全是肉体的，粗俗的。
有人还说，葡萄汁发酵时会使桶底的杂质往上漂浮，饮酒过度也会使心里的秘密不知不觉吐露。
欲望因不满足而更强烈
中世纪时对人性的分析，21世纪时还适用，这是书籍的优越之处，文字亘古长存，也说明人性的一部分千古不变，生来就有。
唾手可得的满足本来就是我们欢乐的大敌，罕见与难得的东西才最能煽动我们的欲望。
这些才使汤汁有了鲜味。爱情著作中，道貌岸然的论述引来多少荒淫逸乐的好事！即使淫乐也要通过痛苦激发。愈是煎熬难忍愈是乐趣多多。
日思夜想的身体紧抱在怀里，
牙齿咬着柔嫩的芳唇，
内心的欲望触动他去伤害
一切，从中喷出情欲的火焰来。
当妻子属于自己时对她讨厌之至，一旦她成了别人的妻子就对她朝思暮想。
我们的欲望轻视和无视到手的东西，而追求得不到的东西。欲望与享乐都使我们感到为难。情人的苛求叫人厌烦，但是唾手可得、俯拾即是，说实在的更是有过之而无不及。对于欲望的对象予以极大的重视，才会因此有失望与生气，这也使我们爱得更深更热烈；但是过饱会生厌，这就成了一种无精打采、萎靡不振的情欲了。
对情人要轻视，才会对他长期控制。
冷若冰霜，不苟言笑，男女苟且之事在我们谈起时装得不懂，其实比我们更懂，还不是为了刺激誓在必得的欲望，扫清一切礼仪与障碍为情欲让道？因为变半推半就为疯狂，使稚气羞怯成淫荡，顾不得道貌岸然而听任激情的摆布，这不但是乐趣，甚至还是一种光荣。
她们耳朵会因我们语气粗俗而失去纯洁，她们会因此憎恨我们，只是在强力之下才屈从了我们的纠缠。美，即使是倾国倾城，没有这些花头，也不会令人痴迷。且看意大利，那里美女如云，而且极其优雅，但是还是要寻求奇招与妙计来让自己讨人欢喜。
可做的事谁稀罕，禁止的事才诱人。
胆怯是残暴的根由
全民战争中见识了那么多闻所未闻的残暴行为，原本庸俗的小民既然找不到用武之地，也变得杀气腾腾，双手沾满鲜血，把脚下的人体踩得粉身碎骨。
就会看到他跌倒时在轻蔑地撇嘴。他只是没法再跟我们作对了，这离后悔还很远。
哪里是在惹他气恼，而是在向瞎子做猥亵动作，向聋子说难听的话，刺激一个没有知觉的人。
暴君要杀人，又要让人感到他的愤怒，为了达到这两个目的，就要挖空心思出主意延长死亡时间。他们要敌人命归阴，但是又不要太快，让他们来不及品味复仇的滋味。这时候他们遇到了难题。因为，如果用刑太酷，用刑时间就会很短；如果用刑时间长，又怕不够痛苦。所以他们要有分门别类的刑具。
论英勇
这是闪光的时刻。在崇高的情境下心灵会激越飞扬，要使之成为自然的日常状态，那是很难相信做得到的。我们只是血肉之躯，受到别人的言辞与榜样的鼓励，有时也会慷慨激昂，与平时相差很多。但是这是一种激情在推动和鼓舞我们的心灵，兴奋迷乱不能自已。但是这阵风暴过去后，我们看到它不知不觉就会松弛萎靡下来，即使不致低迷徘徊，至少有失风范；若在那时看到一只鸟飞走了，或一只玻璃杯打碎了，我们也会心情激动，差不多像个俗人了。
论发怒
他受一个怒气攻心的人惩罚，不认为自己得到了公正的对待；他反而认为自己没错，而是主人行为失控，满脸怒容，粗话乱骂，一贯急躁鲁莽。
哪一点证明我在发火？我不认为我的眼睛露出凶光，面孔变色，尖声怪叫。我涨红了脸吗？口吐白沫了吗？嘴里说了我会后悔的话吗？哆嗦了吗？气得打颤了吗？告诉你，这些才是发怒的真正标志呢？
只字不提这次干扰，继续接着原来打断的地方往下说。这样一种轻蔑态度，比任何回答还要尖刻刺人。
宁可给他一巴掌也不要为了不失态而把脾气压住，让我们的怒火发泄出来也胜过掖着让自己受罪。气愤心情表达出来就会减弱，宁可让势头冲出体外也不要对着自己别扭。
我同样责怪在吵架中那些毫无目标地咆哮和违抗的人；留着这些大话在有针对性的时际再说。
我发脾气非常激烈，但是也尽量快速和避免外扬。我这人失控时间短，程度强，但是不会晕头转向，以致口无遮拦，不加选择地骂出一连串难听的话，矛头对准他们最易受伤的地方。
我集中思想，准备对付脾气；它们在我脑海里翻腾，我若听之任之就会六神无主。我很容易地做到不被它左右，我若打算这样做，就有足够力量抗拒激情的冲击，不论它有多么充足的理由。
这个宇宙中的万物息息相关，无不有其位子。我们人身则由病态的品性黏合而成。野心、嫉妒、羡慕、报复、迷信、失望，在我们身上与生俱来，难以改变，也可从野兽身上看到其影子。
论悔恨
我的心灵永远处于学徒和试验阶段。
但是，我这人在生活中与世无争，却又张扬得让谁都知道，这有道理吗？在这个尔虞我诈、藏奸耍滑的世界上，我要人保持自然坦荡、低首下心的生活姿态，这又做得对吗？要写书没有学问又不讲技巧，这不是像砌墙壁没有石头吗？音乐的幻象受艺术的指导，我的幻象受天命的指导。
论想象的力量
我的对策是避其锋芒，不是挡其去路。我只会跟健康快乐的人交往。看到别人焦虑也会引起我实实在在的焦虑。
就是在睡梦中，旺盛的青春会使人欲火中烧，也会迷迷糊糊满足自己的性要求。
谁没见过这个器官自作主张，不听使唤，当我们不想做什么时却不合时宜地跃跃欲试，当我们最需要时又不合时宜地萎靡不振，强烈否定我们意志的权威，对我们内心的与手工的哀求不屑一顾，就是一个劲儿不接受。
每个器官都有自己的情欲，情欲的苏醒与沉睡都不需要我们的批准。多少次我们脸部出现勉强的表情，是在给现场的人泄露出我们内心隐藏的想法。
长篇大论的描述最不符合我的写作风格；经常写写停停缺乏连贯，既无章法也不深入主题，对于日常事物还不如孩子知道怎样用词造句。
论三种交往
生活是一种不均匀、不规则、多形式的运动。一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。我现在说这样的话，是由于自己不容易摆脱心头的骚扰，只有在强制之下思想才会集中，集中以后又全身紧张专注不会放松。就是遇上微不足道的题目，也会任意夸大，诚惶诚恐地全力以赴。
书籍中的各种内容主要是启迪我的思维，促进我的判断，不是推动我的记忆。
有些缺乏生气与活力的议论使我读不下去。文笔清新美丽使我满足与思考，的确也不亚于内容深刻与有分量。对于其他的交流，我都昏昏欲睡，心不在焉。遇上这类无精打采的谈话与应酬，经常会说出孩子才会说的可笑梦呓与蠢话，或者固执地沉默不言，更加僵硬无礼。我自有一种在一旁出神的傻样，还对许多日常事物的极端幼稚无知。
对于泛泛之交，我就显得冷淡，找不到话说，因为若不能坦诚相待我的举止就不自然。再加上我天生不会语气婉转，说话只说一半，像人家嘱咐那样在没有深交的众人面前要心存戒备，开口谨慎。
就应该像避开瘟疫那样避开挑剔的坏脾气。我赞赏通权达变的人，张弛有度，能上能下，随遇而安，能与他的邻居谈房屋，打猎，跟人吵架，也饶有兴趣跟木匠和园丁聊天。我羡慕那些人，他们会跟最低层的人接近，还用他们的腔调说得很投机。
其他人竭力发挥和炫耀自己的思想，我则压制和收敛自己的思想。张扬是有害的。
斯巴达的崇武精神需要克制，在战时需要悠扬柔和的笛声来中和，不然只怕会发展成鲁莽与狂暴，而其他民族一般都用尖锐响亮的声音与呐喊，竭力鼓动士兵的勇气。
应该跟你身边的人处于同一水平，有时还可以装傻。暂且收起你的力量与机智，日常交往中保持有条有理已是足够了。
