帕布莉卡我是怎样看待传统文化的
史飞翔
我是随着年龄的增长，愈来愈对人们称之为传统文化的东西是心生敬畏。
儒释道是中国传统文化的三大支柱，也是构成中国传统文化的主体和精髓。儒释道作为一种文化命脉和精神基因，早已深入到每一个中国人的骨髓和血液，成为一种精神基因。在古代一个知识分子的一生总是从儒家开始，“大济苍生”、“为民请命”、“致君尧舜上再使民风淳”，然而当他真正踏入仕途后往往是事与愿违，于是在一连串的碰壁之后，难免心灰意冷，退隐林泉，正所谓“英雄到老尽归佛”。中国人得势时都是儒家，摩拳擦掌、积极入仕；不得意时都是佛道，退隐林泉、寄情山水。其实读书人无论入不入仕，都离不开佛道思想。一个文人头脑中，是儒的成分多呢，还是佛道的成分多，这除了受出身、经历的影响外，一个决定性的因素是他在仕途上走的是否顺利。南宋初临济宗宗杲禅师曾说：“今时士大夫学道，多是半进退，于世事不如意，则火急要参禅；忽然世事遂通，则便要罢参（禅）。”士大夫们得意时就去做官，把禅书放在一边；不得意时再拿出来，姑且又将做官放在一边。正是因为拥有儒释道的完美结合，中国的文人才能够过着一种进退自如、游刃有余的理想生活。
中国传统文化中的儒释道，是一个取之不尽、用之不竭的人生智慧宝库。儒家刚健有为，积极入世，以天下为己任，提倡“正心诚意修身齐家治国平天下”；佛家万事看空，消极出世，慈悲为怀，普渡众生；道家清静无为，返璞归真，以柔克刚，安时处顺。儒家思想有利于进取，是处身顺境的支撑力量；道家思想适合处于逆境或赋闲，是命途多舛者的精神食粮；佛教思想更是人生经历大挫折的精神安顿剂。“以佛修心，以道养身，以儒治世”是中国古代士人的修行处世之道；而“入于儒，出于道，逃于佛”则是中国古代士人的精神生活艺术。
对于中国的传统文化我有这样一个基本的认识：“以易生智，以道养命，以佛开悟，以儒修身”，说的简单一点就是以儒家思想为世用，以老子思想来谋身，以庄禅思想来修心（娱乐）。对此，南怀瑾先生有一个精彩的比喻，说：“儒家是粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中指出：中国传统文化是“早熟”的文化。中国文化的一个显著特征，就是对人生的关注，其中最重要、也是最具有现实意义的部分，就是人生哲学。可以说，我们的先人早在两千多年前的先秦时代，就已经具有非凡的人生智慧，就基本完成了对人生的思考。后来，关于人生的各种著述，大多是对先哲的阐释与补充。梁先生一代宿儒，此话当是见道之言。
（本文系陕广新闻大型系列广播专题“青春陕军”之《史飞翔的文学三味》部分录音)
史飞翔
