帕布莉卡疫情期间居家无事，选了几首格律没大问题的拙作，投给一个冠名为“某某杯”的全国诗作大赛，居然得了个“十大禅风诗家”的奖项，真是有点受宠若惊了。且不论这个赛事及“十大”的含金量如何，还是要感谢主办方的辛苦和“慧眼识珠”，让咱终于也跻身“十大”之列一回，总算可以得意一宿啦。碾转反侧间却搞不明白：这禅风诗家是个什么东东？
禅
搜遍网络，多有“禅风”招牌，却无“禅风”词解。看来这“禅风”确实是个神秘的古董了。退而求其次，拆开来看看。禅，是指人类锻炼思维、生发智慧的一种生活方式。来源于印度词汇jana，汉语音译为“禅那”，是从人的本能出发的修行方法。风，这里应当是指风格了。“禅风”合起来解释，大约就是对道从悟来、心如止水、虚灵宁静、返璞归真的思维风格的总称。
禅
禅与佛有缘，我与佛无分。大凡与佛挂钩的东西，总有那么一丝空灵。此外，像佛性、佛系等词汇，与禅风相近又有所不同。脱离宗教原意，佛性是指无欲无求、心如止水，凡事无所谓，不走心的生活和工作态度；佛系的意思是不争、不抢、不强求，不注重结果，看淡一切的处世态度。显然，披上宗教神秘外衣的禅风一词，被赋予了超脱潇洒的古韵，更为高大上些。
禅
禅风作为一个代名词，早已脱离了“五家七宗”禅的原意。用于诗词创作应该是指对善于运用点染、虚实、疏密、动静、浓淡、雅俗、巧拙、曲直、隐现和离合等手法的诗人或者作品的统称。这类作品里往往可见清幽空旷、隐讳曲折、不离不即、婉约含蓄和浓淡兼施的手法及意境，给人一种清新舒畅的快感。现在禅已脱离了其本意，成为一种时尚、一面招牌。国学要讲禅、茶道要悟禅、书画不离禅、武士要修禅、商家也爱禅。
禅
由此，来个禅风诗家也就见怪不怪了，事实上古诗词里有佛意禅风的作品很多，我们不妨挑几句欣赏一番。“人闲桂花落，月静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”王维以花落、月出、鸟飞的动，衬托出了山涧的静；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜则以以实写虚的手法，把虚幻的愁物化为东去的春江水；姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”前一句质朴直白，后两句工巧精致，桥曲、水摇、月静的画面油然而生。
禅
再看看清朝袁枚的小诗《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。”仅仅20个字，既是对微小生命的赞美，更表达了众生平等的佛理禅意，不失为禅风诗的经典。后人将他与盛唐著名诗人王维并称为“诗佛”也就不奇怪了；“行到水穷处，坐看云起时”，王维参透了水云雨的因果转化规律，看淡了人生的喜悲荣辱，才有了佛的善根禅的意境；疾病缠身的白居易一句：“浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟？”这是返朴归真顺乎自然的心声，离修行成仙不远矣。
禅
北宗禅的创始人神秀大师说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；南禅宗六祖慧能大师则认为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这些大师级高僧的偈子诗，才是真正的禅风诗，对佛与禅的领悟更深，反映了与众不同的境界。三十年行伍生涯，我对于佛道儒医算是七窍通了六窍。初学格律诗词几年，也仅得了个皮毛。平仄无误，押韵无错，就阿弥陀佛了，哪还顾得上意境锤炼，更别提追求什么禅风之类的风格了。
禅
好奇的是，评委们怎么就认定我的作品有“禅风”呢？反复分析我选送的六首习作，发现有四首共四次用到“仙”字，不是真仙也如仙了。如：“自在林中多自在，逍遥谷里有神仙”、“不羡青莲诗句好，谁人知我是真仙”、“春来冬去闹新年，畅美湘西别有仙”和“四时自在云山碧，七秩逍遥杏苑仙。”再加上一句“兰亭醉酒登山寺，杏苑擎旗上鹤楼”，“山寺”、“鹤楼”或许能给人梵音法曲的联想，这两项估计也能加分不少。词穷焉知非福？衰人也有转运时，这倒也与佛学禅理相吻合了。
禅
话说回来，是什么风格不重要，重要的是要写出心声；得什么奖励不重要，重要的是要诉出真情。诗言志，这个志，既包含志向，也包括志气。因此，在遵循诗词创作的基本要求和基本格律的前提下，无须刻意地去追求某种风格，更不应该去迎合诗外的一些因素。如果把诗外的东西，包括参赛评奖之类的，看的太重，就会迷失自己，最终也会失去创作的激情，降低创作的质量。
禅
清人赵翼说的好：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”元好问也说：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”管他诗佛、诗圣、诗仙也好，诗骨、诗杰、诗狂也罢，都是过眼云烟，即便是诗词创作最为繁荣的盛唐时期，留下的作品也不过五万余首，做好自己就是最大的成功。像什么风格就什么风格，一切顺其自然，阳春白雪、瘦马西风，有何不妥？
禅
“十大”名号本为空
佛性禅意靠天性
超凡脱俗才是梦想
尘缘未了
何以谈禅论道
淡定 淡定
逐香追影听禅风，
独倚荷亭叹韵穷。
自有菩提生慧目，
红尘缘尽一场空。
