帕布莉卡在后记中，朱岳自己说，他想，有一种类型的小说可以叫作“文学幻想小说”。很显然，他就属于这个派别。
认识朱岳，得益于魏小河的《读在大好时光》，魏小河在书中为朱岳的《说部之乱》写了一篇“文学的名门正派和歪门邪派”的书评，那是那本书中我最喜欢的一篇书评。他把朱岳归为文学幻想派且指明他的师承——博尔赫斯和卡尔维诺。这两位大师没几个读者不认识，但敢拜他们为师的同样没几个人。
虽名为“文学幻想派”，却并不只有“文学”和“幻想”。在博尔赫斯、卡尔维诺以及朱岳的这本短篇小说集中，哲学是隐藏的后盾。如果说有一只看不见的手推动文字向前走，那这只手就是哲学。他们的作品并不以情节取胜，人物形象也未必鲜明，甚至有些篇章人物只是个符号。那么，他们注重的是什么呢？博尔赫斯，写了那么多短篇小说，他想要表达的又是什么呢？
先来看看这本小说集写了什么吧:
《原路追踪》，书中的第一篇，也是令读者无不喜欢的篇章。“是这样，你身处这么一个世界:这里只有一种植物——仙人掌;只有两种动物——灰熊和兔子。灰熊吃兔子，兔子吃仙人掌。兔子不怕扎嘴，它们的嘴部没有神经。”
这是个很棒的开头吧！我还省略了几句，但这个很棒的开头只是个背景，这是一个刀客追踪另一个刀客的故事，刀客的战斗力是由阅读的文学作品决定的。他们一生只能在路上追踪其他刀客，直到路的尽头，而尽头是什么样，谁都没见过。如果刀客不想做刀客了，他可以做巫师——在仙人掌森林中定居下来。
《说部之乱》，一个孩子开始说话，说出的竟是《地下室手记》中的句子，一个垂死的老人昏迷时背下一大堆《呼啸山庄》，随后，这种疾病——“罗曼司症”迅速蔓延，人们的意识被各不相同的小说侵入并占据，只有“我”和朋友陆德两个清醒的人。我和陆德想找出解决罗曼司症的方法，未果，陆德绝望地自杀了。我想逃离，却觉得有责任先依陆德设想找出解决之道再走。
《词隐》，《红楼梦》军团二十二回的一个小队，“来”，遭遇了《魔山》军团，双方交战，“来”被打瞎眼成了“未”，小队被打散，未在流亡时遇上《逻辑哲学论》军团中的“谜”，谜快死了，把眼睛给了“未”，未又变成了“来”，他沿“谜”指的道路见到“解”，解听说谜死了，也不想活了，把来带到白的边界——黑。
《写作计划》，朱岳罗列了15个写作计划，假如有兴趣者能把其中一个实施了，就是非常了不起的事。不信可以试试看。
书读到一半时，风格忽然一变，后面的篇章与博尔赫斯的风格很相似。《泽尔尼克之死》，《仙药、黑人、月亮》，《迷宫制造大师》，《隐士游戏》，《在海边》在这些篇章的前后，有极短的两三百字乃至千把字的短故事。我最喜欢的《隐士游戏》却像一篇散文式小说。
“不完全是，可能跟萨特讲的正好相反，不是说物有黏滞性，世界就像粘蝇纸一样把人粘在这里，人怎么挣扎也解脱不了。事情不是这样，人才充满了黏滞性，世界是光滑的，人非要附着在上面，死死不放，黏性十足，这种黏性大到让人产生了自己是被粘住的受害者的幻觉。其实世界才是那只小苍蝇，人才是那张无边无际的粘蝇纸。”
《隐士游戏》中的这段话大概可以回答上面那个问题了，不注重情节，不注重人物，他们注重什么？他们注重人与世界的关系，他们注重过去、现在和未来的关系。文学也好幻想也罢，不过是他们探索人类与时空关联的一个工具，一种途径。
朱岳最后在《回信》中说得更清楚明白:我认为小说创作不应总是去找怪事来写。你似乎一直都很迷信想象力，但如果你的阅读面足够广，你会发现你想到的很多东西，远在古代就有人想过了。这封回信不像写给别人的更像写给他自己的，他在提醒自己，不要太迷恋奇巧的东西。
这本书我很喜欢，虽然我无法写出比书中任何一句话更好的评论，但是，遇见朱岳还是让我感觉很惊喜。
