帕布莉卡《诗经•齐风•鸡鸣》中有：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”《诗经•王风•君子于役》中有：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”
出现在早期文学作品中的鸡意象，或者是作为诗人的感发之物，起到比兴、反衬、对比、烘托的作用；或者是作为景物描写，起到提示时间的作用。
《诗经》之后，鸡意象越来越多的出现在文学作品中。如南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。”是目前我们所能看到的最早的咏鸡的诗篇。其后还有杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等专门的咏鸡诗作。
以鸡鸣示欢情之促
人们常用“春宵苦短”来形容情人在一起时对时间易逝的感受。早在南朝就有民歌《读曲歌》（之四）：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”因为欢乐嫌夜短，难舍锦衾柔情，所以期盼夜晚延长360倍，为此恨不得打死报晓的鸡，击毙唤明的雀，继而蒙住曙光线让它一年只亮一遍。可见在情人眼里，鸡并不讨喜。词作为一种长于写情的文体，男欢女爱自然是免不了的题材，而在这些词作中，鸡也往往充当的是不解风情，坏人好事的对象。因此，这一类词中的鸡意象，通常承担着怨、恼、恨等情绪。较为典型的有柳永的《昼夜乐》：
昼夜乐
秀香家住桃花径。算神仙、才堪并。层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。爱把歌喉当筵逞。遏天边，乱云愁凝。言语似娇莺，一声声堪听。洞房饮散帘帷静。拥香衾、欢心称。金炉麝嫋青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢娱、渐入佳境。犹自怨邻鸡，道秋宵不永。
秀香是柳永在这首词中塑造的一位“神仙才堪并”才貌俱佳的歌伎。正当词人和秀香“凤帐烛摇红影”、“拥香衾、欢心称”之时，天亮了，于是词人埋怨“渐入佳境”的“这欢娱”被邻里的鸡鸣声所干扰，而嫌秋夜太短“不永”。这种因感时光短促而怨鸡鸣的情绪与南朝民歌是一致的。
以鸡鸣表羁旅之愁
羁旅行役是中国古代诗歌的一个传统题材，早见于《诗经》。在宋代，这一题材得到了文人们的特别钟爱。在大量的以羁旅之思为题材的词作中，鸡意象是一种相当普遍的存在。如苏轼《沁园春》（早行，马上寄子由）：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
商山早行
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
《商山早行》描写了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒发游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意，因描写生动，刻画传神而备受推崇。
此处化用诗句入词，以孤灯、野店、残梦、鸡号、晨霜、朝露勾画凌晨客店的清冷孤寂。凄清的境况最能勾起游子怅惘的情思。晨鸡初鸣，登程起路，眼前一片月色晨霜，云山朝露如锦铺展，显得清冽而明晰。世路茫茫，人生有限，终日劳顿奔波，令词人心潮起伏，不禁发出了“似此区区长鲜欢”的浩叹。前程未卜，生命苦短，往事历历，不由得浮想联翩。
以鸡鸣叹美梦之逝
梦是一种人的生理活动，从心理学的角度而言，梦是一种补偿机制，生活中无法实现的愿望，在梦中常常能得以满足。先铺叙梦境之美好，后以鸡鸣点出这不过是梦一场，以表惋惜之情，这是宋词中较为常见的结构方式。
《沁园春》
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯。车千两，载燕南赵北，剑客奇才。饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
刘克庄的梦境有多好，梦醒就有多惋惜。这就不难理解为何吕渭老的词中有“肠断一声鸡”的感慨了。无论是儿女情长，还是英雄气短，梦境固然好，终究还是得面对现实，鸡鸣在这里，是将人唤醒的一记警钟。
